本文为德鲁克著《已经发生的未来》序言
 
      在过去20年中的某个不经意时刻，我们悄然走出了“现代”，进入了一个新的无名时代。我们对世界的看法改变了，我们获得了新认识并随之具备了新能力。充满机遇、危险和挑战的新领域出现了。这里有人类存在的新精神内核。
      仅仅几年前，旧世界观、旧任务和旧中心还自诩为“现代”或“先进”，但现在已是明日黄花。不论在政治或科学还是国内事务或国外事务中，它们仍为我们提供华丽的言辞。虽然所有派别的标语和战斗口号还能在狂热和激情中区分开来，但都不再有助于合作行动，不管它们是政治的、哲学的、审美的还是科学的。我们的行为已经开始用“今天”——“后现代世界”的严苛要求来衡量，而我们却还没有关于这个新现实的理论、概念和标语——没有真实的知识。
      实际上，对任何一个40多岁的人来说，在一个异于其成长环境的世界中生活，就像是移居到一个新鲜而陌生的国度。自17世纪中期以来的300多年里，西方一直生活在“现代”之中；在刚刚过去的一个世纪中，现代西方在哲学、政治、社会、科学和经济方面都是全球的典范。然而今天这已不再是现实。新世界尚未确立，尽管它是真实的，当然对我们来说还不是那么明显。
      因此，我们生活在一个转型的时代、一个重叠的时代。昨日的旧“现代”已经不能有效发挥作用，但仍旧为我们提供着表达方式、期望标准和管理工具，而新“后现代”依旧缺乏定义、表达和工具，但却有效地控制着我们的行为并实施着它们的影响。
      这本《已经发生的未来》仅是对我们所生活的新后现代的一份报告——别无其他。它只分析有形的当下，并不关涉未来。我的确尝试不去臆测未来可能的样子，更不要说预测。我甚至没有尝试将那些依旧是单个碎片的观念和认识整合成一种秩序。当然，在此之前我们不可能有一个具备本身清晰特征和世界观的真正新时代，充其量我们只是在某些事情的“之后”而已。
      就我看来，我们要做的是理解而非创新，是描述而非想象。当然，这只是我们要做工作的微不足道的部分；我们仍然需要新整合体的伟大设想家、新哲学的伟大创造性思想家和新机制的伟大改革家。
      这本书视野广阔却不够完整。从本质上讲，我想涵盖三大领域，每个领域代表着人类生活和经历的一个主要范围——
 
      新世界观、新观念和人类的新能力：
 
      本书的第一部分（第一章至第三章）概述了从笛卡儿的机械世界观向模式的、目的的和过程的世界观的哲学转变。我也有意识地从技术和社会层面探讨了我们创新的新力量以及由此引发的新机遇、新风险和新责任的出现。本书讨论了把有知识和高技能的人组织起来并通过负责任的判断达成协同努力的新能力。这一讨论给我们提供了大型组织的核心新机制和理想的社会新秩序，其中社会和个人成为人类自由和成就中相互依赖的两极。
 
      新领域、新任务和新机遇：
 
      第二部分（第四章至第九章）概述了四个新现实，每一个都是挑战。第一个是知识型社会的出现——在这个社会中，只有受过教育的人才真正有生产力；在这个社会中，越来越多的人至少在学校的几年里都接受了高等教育；在这个社会中，一个国家的教育状况成为国际竞争和生存的决定性因素。对社会和个体来说这意味着什么？对教育来说这意味着什么？第二个是经济发展——“应对贫困”——成为人类新的普遍愿景和目标，但国际的和种族的阶级战争成为新的威胁。第三个是民族国家政府——昔日的“现代政府”——的衰弱，它在国内外事务管理中变得越来越无能为力。第四个是“东方”的变化这一新现实。
      一个简短的结论——只有几段话——发问道：对西方国家及其政府和政策的方向、目标和原则来说，这一切到底意味着什么？
 
      人类的境遇：
 
      第三部分也是最后一部分（第十章）主要关注人类生活的新精神实在——或许有人更倾向于使用形而上学一词。事实上，知识和权力都变成了绝对的，获得了无以复加的绝对破坏力。自文明诞生以来，这第一次迫使我们去思考知识和权力的本质、功用和如何控制它们。
      尽管我试图对事实深信不疑，但是就像任何一个身处陌生国度的新来者注定被误解一样，我确信我还是经常误解它们。尽管我努力做到客观公允，但我仍然觉察到自己的西方背景和偏见，这种偏见是欧洲的特别是盎格鲁美利坚的保守主义传统，它信奉自由、法律和正义，强调职责和工作，认识到人的独特性和不可靠性。我也同样意识到自己的知识和理解的局限性，尤其是在创造性艺术方面的弱点。然而，我依旧希望本书的目标——报告和提供理解——至少达到了这一点：传达给读者一种认识的震惊——那些不熟悉的新事物已经变得如此之明显，和一种疏远的震惊——昨日所熟知的现代事物已经变得如此毫不相关。

(作者:东方管理评论     来源：商业评论网）